http://www.10yearsofbeingboring.com/

“She was never bored mainly because she was never boring” – Zelda Fitzgerald

“I came across a cache of old photos

And invitations to teenage parties

Dress in white one said, with quotations

From someones wife, a famous writer

In the nineteen-twenties

When youre young you find inspiration

In anyone whos ever gone

And opened up a closing door

She said: we were never feeling bored

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cause we were never being boring

We had too much time to find for ourselves

And we were never being boring

We dressed up and fought, then thought: make amends

And we were never holding back or worried that

Time would come to an end

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When I went I left from the station

With a haversack and some trepidation

Someone said: if youre not careful

Youll have nothing left and nothing to care for

In the nineteen-seventies

But I sat back and looking forward

My shoes were high and I had scored

Id bolted through a closing door

I would never find myself feeling bored

.

cause we were never being boring

We had too much time to find for ourselves

And we were never being boring

We dressed up and fought, then thought: make amends

And we were never holding back or worried that

Time would come to an end

We were always hoping that, looking back

You could always rely on a friend

.

Now I sit with different faces

In rented rooms and foreign places

All the people I was kissing

Some are here and some are missing

In the nineteen-nineties

I never dreamt that I would get to be

The creature that I always meant to be

But I thought in spite of dreams

Youd be sitting somewhere here with me

.

cause we were never being boring

We had too much time to find for ourselves

And we were never being boring

We dressed up and fought, then thought: make amends

And we were never holding back or worried that

Time would come to an end

We were always hoping that, looking back

You could always rely on a friend

.

And we were never being boring

We had too much time to find for ourselves

And we were never being boring

We dressed up and fought, then thought: make amends

And we were never being boring

We were never being bored

cause we were never being boring."We were never being bored”

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“Being Boring” – Pet shop boys - 1990

La coevolución

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"El desarrollo se puede describir como un proceso de coevolución entre los sistemas sociales y medioambientales. Los factores medioambientales influyen en la idoneidad de aspectos particulares de los sistemas sociales y, a su vez, los sistemas sociales influyen en la idoneidad de aspectos particulares de los sistemas medioambientales. Norgaard subdividió los sistemas sociales en sistemas de conocimiento, de valores, de organización y de tecnología que coevolucionan entre sí y con los sistemas medioambientales. En esta descripción, cada uno de estos sistemas se relaciona con todos los demás y cada uno cambia e influye en el cambio de los demás. En cada sistema ocurren innovaciones deliberadas, descubrimiento de posibilidades, cambios aleatorios (mutaciones) e introducción de oportunidades, y todo ello influye en la idoneidad y, por tanto, en la distribución y las propiedades de los componentes de cada uno de los demás sistemas. Como las características de cada sistema ejercen presión selectiva en las características de los restantes, coevolucionan de tal manera que cada uno refleja el otro. La coevolución explica el modo en que todo parece estar estrechamente interrelacionado, y al mismo tiempo todo parece estar cambiando."

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"¿Existen implicaciones políticas asociadas a un enfoque tan global de la sociología del medio ambiente? La coevolución explica bien el pasado, pero por naturaleza no predice. Las lecciones políticas son:

1. La experimentación debe emprenderse con frecuencia, cautelarmente y a pequeña escala.

2. Los experimentos que entrañan compromisos durante mucho tiempo deben evitarse.

3. La diversidad en los sistemas en coevolución es inherentemente buena. Sin diversidad, el proceso de la coevolución se puede estancar.

4. Añadir un nuevo componente a la coevolución, como un nuevo agente o tecnología, no cambiará rápidamente el modo en que se comportan los sistemas."

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Extraído del libro "Sociología del medio ambiente" - Redclift y Woodgate

La subcultura del conflicto

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" Mayor interés científico tienen aquellos conflictos sociales que se mantienen durante décadas, siglos incluso. Movilizaciones que se heredan generación tras generación, trascendiendo cambios sociales y políticos, que son interpretados como insuficientes por gentes de generaciones distintas. Cabría pensar, un tanto ingenuamente, que si un conflicto social dura décadas o siglos será porque las condiciones objetivas que lo generaron permanecen. No es ésta en absoluto la respuesta: hay casos concretos que demuestran que incluso cambiando drásticamente las condiciones objetivas continúa el conflicto: piénsese, por ejemplo, en el País Vasco desde las Guerras Carlistas hasta la actualidad.

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Algunos conflictos, por las consecuencias sociales y culturales que se derivan de su larga duración o por no resolverse adecuadamente a juicio de un sector social, generan una serie de dinámicas culturales propias, derivadas de las estructuras mentales y culturales generales, pero con una serie de rasgos específicos, a esto es lo que llamamos subcultura del conflicto. Ejemplo, los conflictos de tipo nacionalista.

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Se detecta en todos estos casos cierto grado de lo que podríamos definir como irredentismo ideológico, es decir, la permanencia de determinados objetivos colectivos por encima de las vicisitudes concretas del conflicto, por muy frustrantes que éstas puedan llegar a ser. También, en muchos casos, actitudes mentales no exentas de algún componente irracionalista.

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Los componentes de esta subcultura son:
- Actitudes mentales fatalistas, que puede que normalmente sean las mayoritarias, pero que por su propio carácter a menudo resultarán políticamente poco significativas y, por tanto, no siempre fáciles de detectar por el investigador. Típica actitud fatalista que encontramos en comunidades que han sufrido un período de agitación intenso es la conocida como negación de la historia.
- Actitudes revanchistas, normalmente ligadas a recuerdos mitificados de un pasado heroico frustrado de forma indigna y explicado en términos maniqueos de héroes, mártires, villanos, traidores, etc.
- Minorías fundamentalistas, determinados movimientos de este tipo generan también la aparición de grupos radicalizados en términos ideológicos y con diverso grado de institucionalización: el caso extremo serían las llamadas contrasociedades agresivas, grupos social y culturalmente cerrados que con frecuencia adoptan actitudes intolerantes y agresivas contra el resto de la sociedad. La actividad de estos grupos suele gestarse en un ambiente caracterizado por cierto grado de desarticulación de las formas previas de sociabilidad, de descrédito de los centros de poder social, cultural y político y de falta de confianza en los valores y normas generalmente admitidos.
- Irredentismo ideológico, es decir, la persistencia de determinados objetivos políticos por encima de la racionalidad táctica y de planteamientos ideológicos desfasados o inapropiados políticamente. Ejemplo, los movimientos nacionalistas europeos.
- Lenguajes, símbolos, mitos y otros rasgos culturales diferentes vinculados con la privacidad, que en ocasiones han sido interpretados como fenómenos contraculturales pero que últimamente tienden a ser interpretados como componentes de los marcos identitarios, que juegan un papel muy relevante en la construcción de la identidad colectiva de los grupos de protesta."

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Extraído del libro "Fundamentos teóricos del conflicto social" - Pedro Luis Lorenzo Cadarso

El conflicto social

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“Proceso de interacción contenciosa entre actores sociales que comparten orientaciones cognitivas, movilizados con diversos grados de organización y que actúan colectivamente de acuerdo con expectativas de mejora, de defensa de la situación persistente o proponiendo un contraproyecto social”

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Conceptos:
-Proceso: un conflicto nunca debe confundirse con los actos multitudinarios a que dé lugar.
-Interacción contenciosa: hace referencia a que el conflicto debe caracterizarse por la lucha abierta entre grupos sociales opuestos.
-Actores sociales: grupos asociativos o comunitarios, con las autoridades públicas usualmente presentes.
-Movilización: los actos y las críticas deben ser conscientes mentalmente, racionales en términos estratégicos y coordinados socialmente. Emplearemos los conceptos de conflicto social y movimiento social como sinónimos (como hacen los historiadores).
-Orientaciones cognitivas: el grupo ha de compartir ideas y objetivos, una similar valoración de la situación y unas expectativas asimilables (marcos interpretativos). También hace referencia a las llamadas identidades colectivas, esto es, al autorreconocimiento como grupo.
-Organización: grado de institucionalización de las entidades que gestionan la movilización, ya sean preexistentes o generadas por el propio movimiento.
-Objetivos del movimiento: dimensión táctica: modernos, pragmáticos, radicales. Procesos sociales más amplios: revolucionarios, reformistas y conservadores.

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A partir de los años 50 se empezaron a valorar las disensiones y los conflictos como procesos de acción social que contribuían a la estabilidad y perdurabilidad de los sistemas sociales, hablándose a partir de entonces de las funciones del conflicto social.
-Refuerzan, aunque resulte paradójico, el aparato normativo de los sistemas sociales, fortaleciendo las normas preexistentes y haciendo nacer otras nuevas que adecuan su funcionamiento a las aspiraciones de los actores sociales y readaptan el sistema a los cambios de su contexto. Reformismo frente a revolución.
-Las disensiones refuerzan los lazos sociales sistemáticos: los llamados conflictos transversales hacen que individuos o grupos conflictivos en un campo determinado deban asumir e interiorizar el papel de defensores del orden en otros. De este modo los conflictos se autoanulan y se restringe su extensión social y su radicalización.
-Por último, suponen una mejor adaptación del individuo al actuar como desfogues psicológicos individuales."

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Extraído del libro "Fundamentos teóricos del conflicto social" - Pedro Luis Lorenzo Cadarso

“Hay un pájaro azul en mi corazón que quiere salir pero soy duro con él, le digo quédate ahí dentro, no voy a permitir que nadie te vea. Hay un pájaro azul en mi corazón que quiere salir pero yo le echo whisky encima y me trago el humo de los cigarrillos, y las putas y los camareros y los dependientes de ultramarinos nunca se dan cuenta de que está ahí dentro. Hay un pájaro azul en mi corazón que quiere salir pero soy duro con él, le digo quédate ahí abajo, ¿es que quieres hacerme un lío? ¿es que quieres joder mis obras? ¿es que quieres que se hundan las ventas de mis libros en Europa? Hay un pájaro azul en mi corazón que quiere salir pero soy demasiado listo, sólo le dejo salir a veces por la noche cuando todo el mundo duerme. le digo ya sé que estás ahí, no te pongas triste. Luego lo vuelvo a introducir, y él canta un poquito ahí dentro, no le he dejado morir del todo y dormimos juntos así con nuestro pacto secreto y es tan tierno como para hacer llorar a un hombre, pero yo no lloro, ¿lloras tú?”

“there's a bluebird in my heart that wants to get out but I'm too tough for him, I say, stay in there, I'm not going to let anybody see you. there's a bluebird in my heart that wants to get out but I pour whiskey on him and inhale cigarette smoke and the whores and the bartenders and the grocery clerks never know that he's in there. there's a bluebird in my heart that wants to get out but I'm too tough for him, I say, stay down, do you want to mess me up? you want to screw up the works? you want to blow my book sales in Europe? there's a bluebird in my heart that wants to get out but I'm too clever, I only let him out at night sometimes when everybody's asleep. I say, I know that you're there, so don't be sad. then I put him back, but he's singing a little in there, I haven't quite let him die and we sleep together like that with our secret pact and it's nice enough to make a man weep, but I don't weep, do you?”

“bluebird” - Charles Bukowski

"You were a boy before you became a man
I don’t see the joy
And you ran with your pals in the sun
You turned around and they were gone
Again ...
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A sick boy should be treated
So easily defeated
Oh, I just don’t understand
So you ran with your pals in the sun
You turned around
You were alone
Again ...
And you ran back to ma
Which set the pace for the rest of your days
Oh, you ran back to ma
Which set the pace for the rest of your days
Oh, you ran back to ma
Which set the pace for the rest of your days
.
And now, there is something that you should know
There is something that you should know
The girl of your dreams is
Here all alone
Girl of your dreams is
Here all alone
The girl of your dreams is
Sad and all alone
The girl of your dreams is
Here all alone
There is something that you should know
There is something that you should know
Girl of your dreams is
Here all alone
The girl of your dreams is
Sad and is all alone
The girl of your dreams is
Sad and is feeling all alone
Oh, there is something that you should know

Help me, help me, help me ..."

"Southpaw grammar" - Morrissey-1995

Requiescat In Pace: http://www.elpais.com/articulo/opinion/ternura/centeno/elpepiopi/20100205elpepiopi_11/Tes

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"Muchas veces me imagino que hay un montón de niños jugando en un campo de centeno. Miles de niños, y están solos, quiero decir que no hay nadie mayor vigilándolos. Sólo yo. Estoy al borde del precipicio y mi trabajo consiste en evitar que los niños caigan en él. En cuanto empiezan a correr sin mirar adónde van, yo salgo de donde esté y los cojo. Eso es lo que me gustaría hacer todo el tiempo. "

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"No cuenten nunca nada a nadie. En el momento en que uno cuenta cualquier cosa, empieza a echar de menos a todo el mundo."

Extraído de "El guardian entre el centeno" - J.D. Salinger